PENDAPAT IMAM SYAFI'I DAN TENTANG UPAH IBA'DAH HAJI
PENDAPAT IMAM SYAFI’I TENTANG UPAH BADAL HAJI
Para sahabat pernah menerima upah dari hasil ruqyah dengan surah al-Fatihah. Lalu, mereka menceritakan hal tersebut kepada Rasulullah mendengar hal itu, Rasulullah membenarkan tindakan mereka. Untuk menegaskan kehalalan perbuatan mereka, Rasulullah SAW bersabda;
ﺍﺣْﺘَﺠِﻢْ ﻭَ ﺍﻋْﻂِ ﺍﻟْﺤَﺠَّﺎﻡَ ﺃَﺟْﺮَﻩُ
“Berbekamlah kamu, kemudian berikanlah olehmu upahnya kepada tukang bekam itu .” [4]
Orang yang telah mengumpulkan semua syarat haji dari segi harta (materi), tetapi dia sudah lemah untuk melakukannya sendiri secara langsung karena tua, atau diserang penyakit yang tidak bisa diharapkan sembuhnya, maka kewajiban untuk melaksanakannya secara langsung gugur, begitulah menurut kesepakatan ulama’ mazhab, berdasarkan firman Allah QS. al-Hajj:
ﻭَ ﻣﺎَ ﺟَﻌَﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪِّﻳْﻦِ ﻣِﻦْ ﺣَﺮَﺝٍ
“Dia telah memilih kamu dan Dia sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan.”
Dari penjelasan di atas menurut penulis, Imam Syafi’i menganjurkan untuk melakukan badal haji karena menurut beliau ibadah haji tidak gugur meskipun orang tersebut tidak mampu secara fisik karena udzur yang membuatnya tidak bisa melakukan ibadah haji sendiri maupun telah meninggal dunia, dengan catatan bahwa seseorang tersebut secara finansial mampu untuk mengupah haji kepada seseorang, dan keluarga yang ditinggal, juga mampu untuk membiayai badal haji bagi keluarganya yang telah meninggal. Hal tersebut menurut imam Syafi’i sangat dianjurkan karena harta itu ditasyarufkan (digunakan) dalam hal kebaikan. Oleh sebab itu, beliau memperbolehkan untuk mengupah/mengambil upah badal haji atas jasa yang dilakukan pembadal.
Terhadap upah badal haji didalam kitab al-Umm Imam Syafi’I berpendapat, antara lain;
ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﺸَّﺎﻓِﻌِﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟِﻠﺮَّﺟُﻞِ ﺃَﻥْ ﻳَﺴْﺘَﺄْﺟِﺮَ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞَ ﻳَﺤُﺞُّ ﻋَﻨْﻪُ ﺇِﺫَﺍ ﻛَﺎﻥَ ﻻَ ﻳَﻘْﺪِﺭُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤَﺮْﻛَﺐِ ﻟِﻀَﻌْﻔِﻪِ ﻭَ ﻛَﺎﻥَ ﺫَﻝ ﻣَﻘْﺪِﺭَﺓٍ ﺑِﻤَﺎﻟِﻪِ ﻭَ ﻟِﻮَﺍﺭِﺛِﻪِ ﺑَﻌْﺪَﻩُ ﻭَ ﺍﻹِﺟَﺎﺭَﺓُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺤَﺞِّ ﺟَﺎﺋِﺰَﺓٌ ﺟَﻮَﺍﺯُﻫﺎَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻷَﻋْﻤَﺎﻝِ ﺳِﻮَﺍﻩُ ﺑَﻞِ ﺍﻹِﺟَﺎﺭَﺓُ ﺇِﻥْ ﺷَﺎﺀَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺒِﺮِّ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِﻨﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻣﺎَ ﻻَ ﺑِﺮَّ ﻓِﻴْﻪِ ﻭَ ﻳَﺄْﺧُﺬُ ﻣِﻦَ ﺍﻹِﺟَﺎﺭَﺓِ ﻣﺎَ ﺃَﻋْﻄَﻰ ﻭَ ﺇِﻥْ ﻛَﺜُﺮَ ﻛَﻤﺎَ ﻳَﺄْﺧُﺬُﻫﺎَ ﻋَﻠَﻰ ﻏَﻴْﺮِﻩِ ﻻَ ﻓَﺮْﻕَ ﺑَﻴْﻦَ ﺫَﺍِﻙَ
Imam Syafi’i berkata: “Seseorang boleh mengupah orang lain untuk menghajikan dirinya apabila ia lemah dan tidak mampu naik kendaraan, namun ia mempunyai harta yang cukup untuk ahli warisnya (keluarganya) selain upah yang dikeluarkan. Upah dalam pelaksanaan haji ini dibolehkan sebagaimana upah dalam ibadah-ibadah lain. Bahkan upah seperti ini insya Allah lebih baik, karena dipakai dalam kebaikan …. .” [1]
Mewakilkan ibadah haji termasuk perilaku berbuat taat, Imam Syafi’i memperbolehkan hal tersebut, pendapatnya adalah:
ﺗَﺠُﻮﺯُ ﺍﻹِﺟَﺎﺭَﺓُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺤَﺞِّ ﻭَ ﻻَ ﺗَﺠُﻮﺯُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻹِﻣﺎَﻣَﺔِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓِ ﺍﻟْﻔَﺮَﺍﺋِﺾِ
“Diperbolehkan upah atas haji, namun tidak diperbolehkan upah untuk imam shalat fardhu .” [2]
Menurut riwayat Ahmad, mereka yang membolehkan memberi upah badal haji adalah Imam Malik, Imam Syafi’i, dan Ibnu Mundzir. Dalil yang mereka ambil adalah sabda Rasulullah antara lain:
ﺇِﻥَّ ﺃَﺣَﻖَّ ﻣﺎَ ﺃَﺧَﺬْﺗُﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺃَﺟْﺮﺍً ﻛِﺘَﺎﺏُ ﺍﻟﻠﻪِ
“Sesungguhnya upah yang paling hak untuk kamu ambil ialah imbalan dari Kitabullah .” (HR. Bukhari) [3]
ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﺸَّﺎﻓِﻌِﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟِﻠﺮَّﺟُﻞِ ﺃَﻥْ ﻳَﺴْﺘَﺄْﺟِﺮَ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞَ ﻳَﺤُﺞُّ ﻋَﻨْﻪُ ﺇِﺫَﺍ ﻛَﺎﻥَ ﻻَ ﻳَﻘْﺪِﺭُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤَﺮْﻛَﺐِ ﻟِﻀَﻌْﻔِﻪِ ﻭَ ﻛَﺎﻥَ ﺫَﻝ ﻣَﻘْﺪِﺭَﺓٍ ﺑِﻤَﺎﻟِﻪِ ﻭَ ﻟِﻮَﺍﺭِﺛِﻪِ ﺑَﻌْﺪَﻩُ ﻭَ ﺍﻹِﺟَﺎﺭَﺓُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺤَﺞِّ ﺟَﺎﺋِﺰَﺓٌ ﺟَﻮَﺍﺯُﻫﺎَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻷَﻋْﻤَﺎﻝِ ﺳِﻮَﺍﻩُ ﺑَﻞِ ﺍﻹِﺟَﺎﺭَﺓُ ﺇِﻥْ ﺷَﺎﺀَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺒِﺮِّ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِﻨﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻣﺎَ ﻻَ ﺑِﺮَّ ﻓِﻴْﻪِ ﻭَ ﻳَﺄْﺧُﺬُ ﻣِﻦَ ﺍﻹِﺟَﺎﺭَﺓِ ﻣﺎَ ﺃَﻋْﻄَﻰ ﻭَ ﺇِﻥْ ﻛَﺜُﺮَ ﻛَﻤﺎَ ﻳَﺄْﺧُﺬُﻫﺎَ ﻋَﻠَﻰ ﻏَﻴْﺮِﻩِ ﻻَ ﻓَﺮْﻕَ ﺑَﻴْﻦَ ﺫَﺍِﻙَ
Imam Syafi’i berkata: “Seseorang boleh mengupah orang lain untuk menghajikan dirinya apabila ia lemah dan tidak mampu naik kendaraan, namun ia mempunyai harta yang cukup untuk ahli warisnya (keluarganya) selain upah yang dikeluarkan. Upah dalam pelaksanaan haji ini dibolehkan sebagaimana upah dalam ibadah-ibadah lain. Bahkan upah seperti ini insya Allah lebih baik, karena dipakai dalam kebaikan …. .” [1]
Mewakilkan ibadah haji termasuk perilaku berbuat taat, Imam Syafi’i memperbolehkan hal tersebut, pendapatnya adalah:
ﺗَﺠُﻮﺯُ ﺍﻹِﺟَﺎﺭَﺓُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺤَﺞِّ ﻭَ ﻻَ ﺗَﺠُﻮﺯُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻹِﻣﺎَﻣَﺔِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓِ ﺍﻟْﻔَﺮَﺍﺋِﺾِ
“Diperbolehkan upah atas haji, namun tidak diperbolehkan upah untuk imam shalat fardhu .” [2]
Menurut riwayat Ahmad, mereka yang membolehkan memberi upah badal haji adalah Imam Malik, Imam Syafi’i, dan Ibnu Mundzir. Dalil yang mereka ambil adalah sabda Rasulullah antara lain:
ﺇِﻥَّ ﺃَﺣَﻖَّ ﻣﺎَ ﺃَﺧَﺬْﺗُﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺃَﺟْﺮﺍً ﻛِﺘَﺎﺏُ ﺍﻟﻠﻪِ
“Sesungguhnya upah yang paling hak untuk kamu ambil ialah imbalan dari Kitabullah .” (HR. Bukhari) [3]
Para sahabat pernah menerima upah dari hasil ruqyah dengan surah al-Fatihah. Lalu, mereka menceritakan hal tersebut kepada Rasulullah mendengar hal itu, Rasulullah membenarkan tindakan mereka. Untuk menegaskan kehalalan perbuatan mereka, Rasulullah SAW bersabda;
ﺍﺣْﺘَﺠِﻢْ ﻭَ ﺍﻋْﻂِ ﺍﻟْﺤَﺠَّﺎﻡَ ﺃَﺟْﺮَﻩُ
“Berbekamlah kamu, kemudian berikanlah olehmu upahnya kepada tukang bekam itu .” [4]
Orang yang telah mengumpulkan semua syarat haji dari segi harta (materi), tetapi dia sudah lemah untuk melakukannya sendiri secara langsung karena tua, atau diserang penyakit yang tidak bisa diharapkan sembuhnya, maka kewajiban untuk melaksanakannya secara langsung gugur, begitulah menurut kesepakatan ulama’ mazhab, berdasarkan firman Allah QS. al-Hajj:
ﻭَ ﻣﺎَ ﺟَﻌَﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪِّﻳْﻦِ ﻣِﻦْ ﺣَﺮَﺝٍ
“Dia telah memilih kamu dan Dia sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan.”
Dari penjelasan di atas menurut penulis, Imam Syafi’i menganjurkan untuk melakukan badal haji karena menurut beliau ibadah haji tidak gugur meskipun orang tersebut tidak mampu secara fisik karena udzur yang membuatnya tidak bisa melakukan ibadah haji sendiri maupun telah meninggal dunia, dengan catatan bahwa seseorang tersebut secara finansial mampu untuk mengupah haji kepada seseorang, dan keluarga yang ditinggal, juga mampu untuk membiayai badal haji bagi keluarganya yang telah meninggal. Hal tersebut menurut imam Syafi’i sangat dianjurkan karena harta itu ditasyarufkan (digunakan) dalam hal kebaikan. Oleh sebab itu, beliau memperbolehkan untuk mengupah/mengambil upah badal haji atas jasa yang dilakukan pembadal.
Sumber Info : https://kantongdosa.blogspot.com
Penulis : Muhammad Ali
Editor : Nor Kolis
0 Response to "PENDAPAT IMAM SYAFI'I DAN TENTANG UPAH IBA'DAH HAJI"
Posting Komentar